７月１２日（月）「吾妻鏡」第一　治承四年　９月０４日〜９月１０日

筆者注―本文中の<>は細字、■は旧字体で出せない字、［］で括って書かれているのは組み合わせれば表現できる場合。いずれも訳文中に当用漢字使用、読点と／を適宜入れました）
・・・とはいいますが、このところだいぶ横着になって、そのまま当用漢字があるものは当用漢字を使っていますm(__)m
このところ文中に　」　が出てきます。これは現代文なら段落というか、それ以上の「話し変わって」というような意味合いで、それまでに書かれていたところから大幅に場面転換する印だそうです。

まあ、このクソ暑い中、皆様ご熱心！！今日も席取り競争からスタートして熱中授業でした(^^ゞ

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今日は２７３回、石橋山で敗退した頼朝がわずかの人数で真鶴から千葉の猟嶋に渡る。そこからですね。おかげさまで茅ヶ崎の「吾妻鏡の会」もこの間、第１９回になって、四箇所全部再開することが出来ました。鎌倉は一番多くて今９８名いらっしゃいます。
（お〜、のどよめき！！凄いですネェ・・・だからこんなに暑苦しいわけです(^_^;・・・筆者の呟き）

――９月４日　癸丑
――安西の三郎景益御書を給わるに依って、一族並びに在廰（ざいちょう）両三輩を相具し、御旅亭に参上す。 ・・・「在庁」は安房の国の国衙。現地で直接統治している豪族。
――景益申して云く、
――「左右無く廣常の許に入御有るの條然るべからず。長狭の六郎如きの謀者、猶衢（ちまた）に満つるか。・・・「左右無く」右も左も無く、「一も二もなく廣常の許に行くのはよしなさい。まだ長狭の六郎のような○○の者がいます」・・・○○は聞き損ねm(__)m
――先ず御使いを遣わし、御迎えの為参上すべきの由、仰せらるべし」と＜云々＞。・・・「まず使いをやって頼朝を迎えるためにまず参上しなさい、と言わせた方がよろしいですよ」
――仍って路次より更に御駕を廻らせ、景益の宅に渡御す。・・・↑それを聞いて馬を返した。

――和田の小太郎義盛を廣常の許に遣わさる。
――籐九郎盛長を以て千葉の介常胤の許に遣わす。
――各々参上すべきの趣也。・・・一族を率いて頼朝の許へ来い、とそれぞれに言わせた。

――５日　甲寅
――洲崎の明神に御参有り。・・・「洲崎神社」というのは安房国一之宮。延喜式の「神名帖」に各国々の神社の名前が書かれているので参照。対馬の国など、国としては小さいが神社は多い。
――寳前（ほうぜん）に丹祈（たんき）を凝らし給う。・・・「寳前（ほうぜん）」は宝殿。「丹祈（たんき）を凝らし」丹精にお祈りした、ということ。
――召し遣わす所の健士、悉く帰往せし めば、功田（くでん）を寄せ神威を賁し（かざし）奉るべきの由、御願書を奉らると＜云々＞。 ・・・「令歸徃者」は、頼朝の所に寄ってきたならば。「功田（くでん）」といのは、本来は国家が与える土地の意、ここでは頼朝が持っている土地の一部ということ。

――６日　乙卯
――晩に及び、義盛帰参す。
――申して云く、「千葉の介常胤と談ずるの後参上すべき」の由、 廣常はこれを申すと＜云々＞。・・・これは「千葉常胤と相談した上で参上します」という、隣の動きを見ながら、情勢を見ている。

――７日　丙辰
――源氏木曽の冠者義仲主（よしなかぬし）は、帯刀の先生（たてわきのせんじょう）義賢の二男なり。・・・「帯刀の先生（たてわきのせんじょう）」というのは東宮の警護をする指揮官「帯刀の長」のことを「先生（せんじょう）」というんです。
――義賢去んぬる久壽二年八月、武蔵の国大倉の館（たち）に於いて、鎌倉の悪源太義平主（ぬし）の為、討ち亡ぼさる。・・・「武蔵の国大倉の館（たち）」というのは比企郡嵐山町（らんざんまち）、渓谷があって京都の嵐山に似ている、というのでこの名がある。今は埼玉。
――時に義仲三歳の嬰児たるなり。
――乳母夫中三権の守兼遠、これを懐き、信濃の国木曽に遁れ、これを養育せしむ。
――成人の今、武略性に稟し、平氏を征し家を興すべきの由存念有り。
――而るに前に武衛、石橋に於いて、すでに合戦を始めらるるの由、遠聞に達し、忽ち相加わらんと素意を顕わさんと欲す。

――爰に平家の方人小笠原の平五頼直と云う者有り。
――今日軍士を相具して、木曽を襲わんと擬る（はかる）。
――木曽の方人（かたうど）村山の七郎義直並びに栗田寺の別当大法師範覺（はんかく）等はこの事を聞き、当国の市原に相逢いて勝負を決す。・・・「村山の七郎義直」は「清和源氏の系図（尊卑分脈）」では「村上の七郎」と言います。「範覺（はんかく）」は同じく「寛覚（かんがく）」になっている。村上為国の子です。「栗田寺」は水内（みのち）というところ、長野県飯山市にあった寺です。

――両方の合戦半ばにして日すでに暮るる。
――然るに義直箭窮き（矢尽き）頗る雌伏す。
――飛脚を木曽の陣に遣わし事の由を告ぐ。
――仍って木曽大軍を率い来たる。
――競い到るの処、頼直は、その威勢を怖れて、逃亡す。

――城の四郎長茂に加わらんが為、越後の国に赴 くと＜云々＞。・・・「城」は秋田城。後に安達氏も秋田城の介になります。東北の要の地であり、要の職です。資料P8

――８日　丁巳 （ていし）
――北條殿は使節として甲斐の国に進発し給う。・・・「甲斐源氏」というのは、甲府を中心に土着した源氏です。
――彼の国の源氏等を相伴い信濃の国に到り、帰伏の輩に於いては、早くにこれを相具し、驕奢の族に至っては誅戮を加うべきの旨、厳命を含むに依ってなり。・・・ 「驕奢の族」は反対勢力。

――９日　戊午（ぼご）
――盛長千葉より帰参して申して云く、
――「常胤の門前に至り案内するの処、幾程も経ずして、客亭に招請さる。
――常胤兼ねて以て彼の座に在り。
――子息胤正・胤頼等座の傍らに在り。
――常胤 具に（つぶさに）盛長の述ぶる所を聞くと雖も、暫くは発言せず。ただ眠るが如し。

――而るに件の両息は 同音に云く、
――『武衛は虎の牙の跡を興し、狼唳（ろうれい）を鎮め給う。縡も（しかも）最初にその召し有り。服応 何ぞ猶予の儀に及ばんや。早く領状の奉り（うけたまわり）を献ぜらるべし』とてえり。・・・「狼唳（ろうれい）を鎮め給う」は狼のように君臨している平氏をを鎮圧しようとしている。しかも、その最初にうちに声をかけた。賛同するのに何の猶予することがあろう、と言った。
――常胤云く『心中の領状は更に異儀無し。源家の中絶の跡を興せしめ給うの條、感涙眼を遮り、言語の覃（たん）ずる所に非ざるなり』てえり。・・・常胤は息子たちの同意を取り付けたので、一歩下がって自分の同意を表した。
――その後盃酒を有るの次いで、
――『当時の御居所は指せる要害の地に非ず。また御曩跡に非ず。速やかに相模の国鎌倉に出でしめ給うべし。常胤は門客等を相率いて、御迎えの為参向すべき』の由これを申す。・・・「鎌倉」という地名を出した。鎌倉と言うと、常に 「要害の地」という言葉が使われます。「門客」というのは千葉氏譜代の者ではなく、千葉一族の下にいる食客。
・・・上総と千葉の対応の違い、ですね。しかも、ここで「鎌倉」という地名を出す千葉氏の思慮。

――１０日　己未 （きび）
――甲斐の国の源氏武田の太郎信義・一條の次郎忠頼以下、石橋合戦の事を聞き、武衛を尋ね奉り、駿河の国に参向せんと欲す。・・・「武田の太郎信義・一條の次郎忠頼」は親子です。武田信玄の祖です。（資料P9）
――而るに平氏の方人等信濃の国に在りと＜云々＞。
――仍って先ず彼の国に発向す。
――去んぬる夜、諏訪の上宮の庵澤の辺りに止宿す。・・・「諏訪大社」は一之宮。上社に前宮と本宮、下社に春之宮と秋の宮があります。その上宮の近所。
――深更に及び、青女（あおおんな）一人、一 條の次郎忠頼が陣に来たり、申すべき事有りと称す。・・・「青女（あおおんな）」は若い女。
――忠頼、怪しみながら、火爐の頭に招きこれを謁す。
――女云く、
――「吾は当宮の大祝（おおはふり）篤光の妻なり。夫の使いとして参來す。・・・「大祝（おおはふり）」は宮司です。
――篤光、源家の御祈を申す。丹誠を抽ぜんが為、社頭に参籠し、既に三ヶ日里亭に出ず。
――爰に只今夢想す。梶の葉紋の直垂を着し、葦毛の馬に駕するの勇士一騎、源氏の方人と称し、西を指して鞭を揚げをはんぬ。・・・「梶の葉紋」・・梶と言うのは桑科の高木。１０メートルくらいになる大きな木です。歌を書いて、七夕の時に葉につけます。樹皮を和紙の原料とする「楮（こうぞ）」のことも梶の木といいます。諏訪大社のちょうちんは「梶の葉紋」がついています。これは「神紋」ということになる。家紋にしている人たちも多いんです。
――これは偏えに大明神の示し給う所なり。何ぞその恃み無からんや。・・・昨日の晩、そういうお告げがあった。これだけは言いたかった。
――覚めての後、参啓せしむべしと雖も、社頭に侍るの間、差し進ましむ」と＜云々＞。・・・「差し進ましむ」は夫がまだ社頭で祈祷中なので自分が変わりに来た。
・・・この段階で諏訪大社の御神徳を吾妻鏡に入れる。諏訪大社は出雲系の大社で、なかなか大和系の神に屈服しなかった。上社は諏訪市、下社は下諏訪市です。「源氏合戦」の時、諏訪の盛重・盛澄が諏訪の太郎（神に仕える大祝として）源氏の御家人となり北條氏の内人（うちびと）になります。中部日本を纏める鎌倉にとっての大事な御家人です。市役所があったところは、迎賓館となっていたらしい。天平七年の木札も手で来た。

――忠頼は、殊に信仰し、自ら野剱（のだち）一腰・腹巻一領を求め出で、彼の妻に與う。・・・「腹巻」は剣道の胴着のような歩兵用の軽めにした鎧です。上級の武士でも非常用として用意している。表着の下につけていることもある。
――この告げに依り、則ち出陣し、平氏の方人菅の冠者伊那郡大田切郷の城を襲到す。
――冠者はこれを聞き、未だ戦わずして火を館に放ち、自殺するの間、各々根上河原に陣す。
――相議して云く、去んぬる夜 、祝夢想有り。
――今菅の冠者の滅亡するを思うに、明神の罰に預かるか。
――然らば、田園を両社に寄附し奉り、追って事の由を前の武衛に申すべきかとてへり。
――皆異議に及ばず。執筆人を召し寄進状を書せしむ。
――上宮の分は当国の平出・宮所両郷なり。・・・平出というのは今の塩尻のあたり。塩尻というのは塩が運ばれて来る末端、と言う意味です。
――下宮の分は龍市一郷なり。而るに筆者誤り岡仁谷郷を書き加ふ。・・・「龍市」は今の辰野町、飯田線と本線が交わる所です。「岡仁谷」は「岡谷」です。「女工哀史」で有名になっちた所です。
――この名字衆人未だ覚悟せず。
――然るべからざるの由と称し、再三書き改めしむと雖も、毎度両郷の名字を載せるの間、その旨任せをはんぬ。
――古老に相尋ぬるの処、岡仁谷と号すの所これ在りとてへり。
――信義・忠頼等掌を打つ。
――上下宮勝劣有るべからざるの神慮はすでに炳焉たり。・・・もう神様がお礼を約束させた、と言う事は、こちらが勝った、ということなんですね。
――いよいよ強盛の信を催し、帰敬礼拝す。
――その後、平家に於いて志有るの由風聞の輩は、多く以て糺断せしむと＜云々＞。


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１０月２５日配布資料について
「十日己未 （きび）　著梶葉文直垂。駕葦毛馬之勇士一騎。稱源氏方人。指西揚鞭畢。是偏大明神之所示給也」についての「梶の葉紋」の関連資料です。